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作者:admin 人气: 发布时间:2017-08-16
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   中原地区是我国古代文明的发祥地,也是古代文明的制高点。正如《河南志》中所载:“自古帝王多兴于是。故太皋都陈,朱襄都柘城,炎帝初都陈,后迁曲阜,皇帝都新郑,帝喾都偃师,禹平水土而导河、导淮、导洛、导沅,施工之处,惟河南为独多。”夏、商、周、汉、魏晋、南北朝以及隋、宋皆建都于中原大地。

 

嵩山立于中原大地,自古得中原者得天下,然而古来豪杰得中原者甚众,得嵩山者无几。

儒、释、道三教都在嵩山发扬光大,影响着整个华夏。而且嵩山地区的天文、历法、科技在古代一枝独秀。所以游历嵩山也就是在翻阅中国的政治史、文化史、科技史。而这些并没有刻在满山的石头上,却是每个炎黄子孙都不能忘记的。虽然嵩山上的国家级文物保护单位有13处之多,超过了五岳总数的一半,但它却显得博学而谦朴。从地球形成至今35亿年里一直这样真实地矗立着。

嵩山上的山石水土,虽然称不上奇观,但我们不能不感谢它们。正是它们养育了中华民族的先祖。嵩山有利的山势以及一些河流,使之沉积出现了一些肥沃的黄土,为我们的祖先从事种植和畜牧业提供了有利的条件。山体的规模也恰好适于人类居住、生活并获取生活资源,山中的那些洞穴更为古代人类提供了避寒、挡雨及生存的栖息之地。而且相对较高的地势不易形成洪灾,加之地处华夏大地东西、南北两大通道的交汇处,使这里日后成为中华文化得以传播、发展、延续的核心。

 

发生在震旦纪的“嵩阳运动”(距今25亿年)和“中岳运动”(距今15亿年)以及“少林运动”(据近5.46亿年)共同造就了今日的嵩山,且太古代、元古代、古生代、中生代、新生代的岩石在此“五世同堂”,此乃全球仅有的一处。在元古代和古生代两地层中间有一块界碑,你只需踏出一步,便可以跨越12亿年。当我走在“一线天”内便想:是否进入了时光隧道呢?

嵩山主要由太室山和少室山组成,有“太室如龙眠,少室如凤舞”的美誉。全山共有72座山峰,且峰峰独特,各有千秋。主峰“峻极峰”海拔1494米。自古就“峻极峰高四望雄,中原颖气弱天中。西连华岳三峰渺,下瞻黄河一线通”的说法。站在卢涯瀑布前,如果在多水季节,更能真切地感受到山水的奇观,说悲壮更适合些,本来吗,瀑布就是山河在走投无路时创造的奇迹。徐霞客则描述为:“飞泉随空而下,舞绡曳练,霏微散满一谷,可当武彝之水帘,盖此中以得水为奇,而水复得石,石复能助水。”

 

在嵩山还保留着中国最古老的天文台——“周公测景台”。至今仍保留着元代大科学家郭守敬建立的“观星台”,当年他制定的《授时历》与现行公历分秒不差。而唐代一位嵩山的“管天”高僧一行和尚也制定了一部历法《大衍历》,并首次提出了月亮比太阳更接近于地球的观点。由此可见,古代的人们在空间和时间上都依附着嵩山。

漫漫的几十亿年里,嵩山默默地完成了自己的使命,又默默地矗立于此。曾经目睹了地球最初的情景;人类出现时的情景;炎黄儿女艰苦奋斗的艰辛;中华民族一步步成长的艰难历程。而如今也依然以同样的目光看着今天的神州大地,看着到这里来的每一个游人。石头还是当年的石头;崖壁还是当年的崖壁;峰峦依旧是当年的峰峦。或许每一块石头都有一个惊心动魄的故事;每一面崖壁都曾经系着一个民族的生死存亡;每一座峰峦都有一段荡气回肠的经历。所有的这些嵩山不会向我们诉说,如同一位历尽沧桑的老者,只有慈祥的面容,和善的微笑。

有嵩山才会有中国悠久的历史、灿烂的文明。山中每座庙宇,每一处亭台都有一段历史,都有让人读不完的故事。如:中岳汉三阙、嵩岳寺塔、法王寺、中岳庙、观星台、三星寨、少林寺、塔林、嵩阳书院等等。而分别代表着儒、道、佛三教的嵩阳书院、中岳庙、少林寺更是嵩山文化的代表。

 

嵩阳书院与湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院和河南商丘的应天书院并称为中国古代的四大书院。它古朴雅致且大方不俗。五进院落均以一条中轴线为主线而建,巍然壮观。书院东侧有一棵树龄在四千年以上的古柏,相传汉武帝来此时,一进门便看到一棵高大的柏树,随口封为“大将军”。继续向里走还有两棵,且一棵比一棵高大,却被汉武帝封为“二将军”、“三将军”。由于汉武帝的不公,“大将军”受之有愧便成了率腰树,低下了头不肯见人。“二将军”生闷气,气炸了肚子成了空心树,就是这颗四千年树龄的古柏。“三将军”最恼怒,于是自焚而死(明末毁于火中)。在当地流传着这样一则民谣:“大封小来小封大,先入为主成笑话。三将军恼怒自焚死,二将军不服肚气炸。大将军笑倒墙头上,自觉有愧头低下。是非颠倒两千载,金口玉言谁评价?”可见,这里虽不像太学府、国子监那样完全受政权摆弄,却也逃不出皇权的阴影。

嵩阳书院原为北魏太和八年(公元484年)建立的嵩阳寺,当时是一座佛寺。隋炀帝时改名为嵩阳观,又成了一做道观。五代后唐时期,又一位叫庞士的进士在这里讲学,到后周时改名为太乙书院,从此便成了儒学活动的场所。宋初曾名为太室书院,至仁宗时方被赐名为“嵩阳书院”。这个庭院俨然成了数千年来三教并立的中国社会的一块化石。程氏兄弟、司马光、范仲淹、李刚、朱熹、吕海、耿介等均曾在此讲学。当初蔡襄、欧阳修、王安石、苏轼、邵雍、晏殊、宋祁、黄庭坚等诸多文人学士想必都在此作过“访问学者”吧。家喻户晓的“程门立雪”的典故也发生在这里。通过这些化石里的“古生物遗迹”可知:当时嵩阳书院乃儒学传播的一块圣地,也是文人、士大夫官场失意却又恋恋不舍,只好借以研究学问、著书立说的理想之所。被政治利用的儒文化就在离天子最近的地方一边和政治打着游击战,一边不断地认识自己,发展自己,不致于流失文化的本性。现如今皇权没有了,而儒文化犹在,不可否认书院在其中的功绩,而嵩阳书院则勇敢地站立在最前面,也是最危险的地方。

 

嵩山上大大小小的道教庙宇甚多,其中以中岳庙最大。最初建于秦代的中岳庙是中国最早的道教庙宇之一,是五岳中现存最大的道观,也是五岳中最大的建筑群。它依一条中轴线而建,全长650米,总面积为10多万平方米,有400余间房屋。庙里供奉着天中王和天灵妃,传说是玉皇大帝的驸马和女儿,被派来镇守此山的。因天中王叫山高,玉帝就赐此山名为“嵩”。嵩山历来就是道教的活动场所。道教的36小洞天之一的司马洞天就在嵩山。五斗米教的创始人张道陵曾入嵩山石室隐斋九年,东汉道士刘根,三国道士郄元节、西晋道士鲍靓皆得道于嵩山。北魏时的嵩山道士寇谦之对五斗米教进行了一番改革,使道教的政治倾向发生了根本变化,使之更有利于统治者。于是太武帝下诏请他如朝,使他名声大噪,弟子众多,因此它创造了新天师道。

在这里,中国土生土长的道教就这样和政治达成了一种默契,在离政治中心最近的地方也是道教最灵活、最现实的地方。道教由此迈出了关键的一步,为日后的兴盛奠定了基础。

少林寺的名气要远大于嵩阳书院和中岳庙。它不仅是佛教圣地,也是武术圣地,素有“天下第一刹”之美誉。

 

北魏时期,孝文帝在嵩山为高僧跋陀建少林寺。从此以后,少林寺便开始了它的千年沧桑历程。其中有一位颇具政治眼光的志操和尚,审度天下大势,率众弟子协助李世民,建立下了赫赫战功,即传说的“十三棍僧救秦王”。为此,唐太宗大赏少林寺,在赐予的碑文中还签署了“世民”两字。武则天笃佛弥甚,曾强行将寺中几座佛像搬到宫中供奉,她一生多次到过少林寺,为了自己的生母,为了高宗,也为了她的帝位。自宋哲宗时代的“革律为禅”开始,少林寺便成了禅宗的“祖庭”。公元1253年元宪宗下旨命少林寺长老福裕担任“都僧省”之职,“总领天下释教”。

此时的少林寺可谓风光至极。明正德十年,霸州农民起义,少林寺武僧奉命征讨。嘉靖三十三年,又奔赴沿海抗倭。次年被调任板城镇压起义。清康熙年间曾帮助朝廷打退“西鲁人”入侵。正因为少林寺屡建战功,不免让统治者有些担心。宋太祖赵匡胤深知少林寺武术之厉害,恐其造反,便亲自为少林寺制定“家规”,借此不让人轻易学到少林武功。而一向疑心很重的雍正皇帝则莫名其妙地在圣谕中说道:“房头僧人类多不守清规。妄行生事,为释门败种。”对寺中的主持人选则“候朕谕旨,从京中派人前往”。

在历朝历代中,少林寺都可为一位功臣,既能在思想上为统治者所利用,又能以武力保卫江山社稷,然而一次次地逃不过“杯酒释兵权”的那一关。少林寺就在这“恩威并施”中艰难地弘扬着自身,更弘扬着佛教。

如果说嵩阳书院、中岳庙、少林寺是统治者所驭之一臣子,而面对整个嵩山,统治者们则显得有些手忙脚乱。他们深知,就在离他们不远的地方,矗立着比他们的江山更稳固,比他们的皇权更神秘,比他们那高大雄伟的宫殿更接近于上天的一座高山。于是乎,或是出于一种敬畏;或是出于一种自我慰籍;抑或是出于一种政治上的高明,想方设法的和它套近乎。周平王迁都洛阳后,以左(东)方有泰山,右(西)方有华山、嵩山立于中间,视其为大地之中,将其定为中岳。秦始皇17年筑太室山神祠。汉武帝元封元年礼登之,以通神仙。北魏太武帝立嵩山神庙,孝文帝亲自作《登嵩高山上》,其中有言道:“唯中挺神,祥契幽径,日月交辉,寒暑递减,故为神岳。”武则天共八次登临嵩山,于天册万岁元年封其为“中岳大帝天中王”,并将附近的嵩阳县改为登封县,阳城县改为告成县,以纪念“登”嵩山“封”中岳大功“告成”。

每当我登上峻极峰,站在最高的一块石头上,俯瞰整个中原大地,一片苍茫。遥想当初如何辉煌的朝代,如何稳固的帝位,如何了得的雄才大略,皆是过眼云烟,如今都消散得无影无踪。而真真切切地留下来的还是这一座高山和这一片大地。

在众多的名山大川中,我一直钟情着嵩山。从嵩山回来,没有那种领略奇观异景后心情上的怅惘,也没有感受文化气氛后思想上的沉重。只像是亲近了一下儿时故乡的风景。回到了童年那简陋的教室。使那颗紧随现代生活不断向上升浮的心,又往心灵深处扎了一次根,亲近了一下生养自己的土壤。常回嵩山,常有慨叹,有拙词为证:

沁园春 · 嵩山

华夏炎黄,何谓中央,何处滥觞?巍巍嵩山上。亿万年久,五世同堂。太室龙眠,少室凤翔。峻极远望,此处正可叹汪洋。深林里,古刹钟声响,黄河起浪。

万载岿然无恙,却消得百代换君王。三教集此地,定国安邦。中岳神庙,古柏嵩阳,程门立雪,达摩金刚,十三棍僧救秦王。从未老,有山花妩媚,古木苍苍。

每回嵩山,皆以之为圆心,闲游中原大地。亦有拙诗为证:

沪上楼高仅百丈,

中原攀险少年郎。

曾经山花仍识我,

巨口细鳞水里忙。

当年意气弄文章,

初成一举送京上。

居易故里居不易,

子房湖畔来建房

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