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清明节已被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。在中国，除了汉族，北方的满族、赫哲族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族，南方的壮族、侗族、彝族、白族、畲族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、纳西族、布依族、普米族、仡佬族等20多个少数民族，也有过清明节的习俗。
扫墓祭祖、春游踏青是清明节的主要内容，但“十里不同风，百里不同俗”，各民族的清明节比起汉族来，更显得色彩斑斓，兴味。壮族对祭扫祖先陵墓十分看重，届时要全家出动，带上五色板、肉、香烛、纸幡等到祖坟去上供，行拜礼；土家族在清明节这一天要上坟挂青，家里要吃猪头肉，有“清明酒醉，猪脑壳有味”的说法；黔东南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古风，清明节要上山采艾蒿，洗净切细后，与糯米、腊肉、蒜苗、五香、盐等混合蒸熟，叫作“清明粑”。
一些民族在清明踏青春游时，还逐渐加入了荡秋千、放风筝、踢球、植树等健身娱乐和环境保护等习俗。
最有特色的要算生活在贵州和广西的仡佬人的祭山拜树活动。三月初三是仡佬人的春节，又因为常与清明节相重，他们就把两个节合起来过，便显得格外隆重。此时的山野，冬去春来，竹笋破土，树木抽芽，焕发一派勃勃生机。祭祀以村寨为单位，成年男子才有资格参加。祭祀之日，各家各户备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，约上亲戚朋友，挑的挑，抬的抬，走进树林，先鸣鞭炮，唤醒树神，然后在一棵高大粗壮的古树跟前，焚香烧纸，顶礼膜拜。此时，《祭山歌》响彻四方，祈求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。跪拜完毕，由一德高望重的老者主持“喂树”仪式。在老者指挥下，一汉子执刀在树皮上砍三个口子，另一汉子将肉饭酒菜“喂”于刀口之中。喂食之时，不同的树，要用仡佬话问答不同的词。如对果树，要说“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”。最后老者用红纸把刀口封住，众人给树除草培土，仪式就告结束。这项活动对于植树造林、绿化山川，起到了很好的作用。
清明作为一个中华民族的传统节日，不光在国内，极目五洲四海，只要有华人的地方，都很重视个传统节日。远离祖国漂泊海外的游子，尽管已经融入了当地的社会，但骨子里的乡情亲情，仍然十分浓郁。他们无论走到哪里，首先的一件事就是在家中立好祖宗牌位。他们把每年的除夕守岁、清明祭祖、端午吃粽子、中秋吃月饼，看作维系自己与祖先与民族文化的重要形式。他们说，哪怕工作再忙，都不能忘了这些，如果不坚持，不保留，我们的根就没有了。
许多地方的华人，每到清明时节，早早订了机票，飞回原籍，祭拜祖山。一些白发苍苍的老人，千里万里，回归故里，“近乡情更怯，不敢问来人”。行至村口，多半都要演出唐贺知章笔下那令人唏嘘的一幕：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。回到祖屋，乡亲相见，话家常，叙旧谊，那份亲情，浓烈得化不开，剪不断，理还乱。来至祖山，修草培土，三牲礼拜，涕泪滂沱。多年的感情积淀，一泻无余，情感之炽热，令人肃然。老人的心里，一定想着家族的传统、先人的故事，就在这香烛祭拜中延续下来了。
不能回老家的，也是家人聚集一堂，以其特有的方式，在先人牌位面前，慎终追远，寄托哀思。海外华人聚居地区一般都有会馆，清明时节，会馆便要忙碌起来，置办各种物品，组织老少，牲礼祭拜，一切如仪。老一辈的华人，很重视把这种宝贵的情感传给下一代，让他们知根知底，牢记祖德。
海外华人更有组团回来，举行盛大的祭拜黄帝陵的活动。史书记载，大约五千年前，轩辕黄帝联合其他部落统一了黄河流域，奠定了华夏文明的基本格局。位于黄土高原南部的黄帝陵，是传说中黄帝的衣冠冢。1961年被公布为国家重点文物保护单位，有“中华第一陵”之誉。
祭祀轩辕黄帝的历史十分久远，并有隆重而神圣的祭祀仪式。春秋时期，公祭黄帝陵成为有组织、有规模、有等级的大型公共活动，唐代起被列为国家祭典。这一四海归心的国之盛典，一直延续至今。每当三月初三黄帝诞生之日，数以万计的海外华人就会云集陕西黄陵县桥山的黄帝陵，进行庄严肃穆的祭祀大礼。